今天就给我们广大朋友来聊聊可兰经古兰经,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。

提问1：山不到默罕默德那边去，默罕默德就到山的这边来出自哪里

山不到默罕默德那边去，默罕默德就到山的这边，这句话出自《古兰经》中的故事《山不过来我过去》。

《山不过来我过去》原文：

伊斯兰教的先知穆罕默德，带着他的四十个门徒在山谷里讲经说道。

穆罕默德说：信心是成就任何事物的关键。也就是说，人有信心，便没有不能成功的事情。

这时，一位门徒对他说：“你有信心，你能让对面那座山过来，让我们站在山顶上吗？”

穆罕默德望着他的门徒，满怀信心地点了点头。接着，穆罕默德对着山大喊一声：“山，你过来！”山谷里响起他的回声，回声渐渐消失，山谷又归于宁静。

大家都聚精汇神地望着那座山，穆罕默德说：“山不过来，我们过去吧！”于是，穆罕默德带着他的弟子们开始爬山，经过一番努力，终于爬到了山顶，他们因为内心的希望成为实现，在山顶上欢呼着。

这时穆罕默德说：“这个世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法，就是“山不过来，我过去”。

扩展资料：

《山不过来我过去》释义：

人生路上，每个人都有自己奋斗的方向和生命坐标。如果奋斗方向错了，就应及时调整，人生坐标定位错了，就要移动生命的坐标。

如果所面对的无法改变，那我们就先改变自己，只有这样，才能最终改变属于自己的世界。

参考资料来源：百度百科-古兰经

提问2：穆斯林的生活价值观

纠结吧

提问3：伊斯兰为什么禁止吸烟 有经典依据吗

吸烟﹐从最早发现对人体有伤害那天起﹐伊斯兰教法就确定属于被禁止的行为﹐根据是《古兰经》和圣训。 保护人体身心健康是伊斯兰信仰基本原则之一﹐是永远有效的行为准则﹐例如海洛英或摇头丸﹐古代虽不存在﹐因为是麻醉品﹐被绝对禁止。《古兰经》说﹕“你们不要自投于灭亡。 你们应当行善﹐真主的确喜爱行善的人。”(2﹕195) 《古兰经》说﹕“你们不要自杀﹐真主是怜悯你们的。”(4﹕29)先知穆圣说﹕“谁自愿服用毒药﹐因此而自杀﹐那么﹐他将在火狱中永远口不离毒药。”先知穆圣说﹕“谁自愿服用毒药﹐因此而自杀﹐那么﹐他将在火狱中永远口不离毒药。”根据《古兰经》和圣训历代制定的伊斯兰法制(沙里亚)﹐都有保护穆斯林身心健康的条文﹐例如禁止食用有害的东西。 先知穆圣在许多次同他弟子们谈话时都说到饮食健康的问题﹐例如他说天气炎热时﹐可吃蜜枣搭配黄瓜﹐可保持饮食平衡

提问4："山不来就我,我便去就山"此句怎解?

意思是现实的那些事物不能够改变的情况下，要适当改变自己，融入现实之中。深刻含义是，一种尝试行不通，就换另一种方式。

据说《古兰经》中有这样一个故事。

伊斯兰教的教主穆罕默德有一次指着远处的大山对周围的教徒说：“我只要念几句咒语，这座山就会移到我面前来。”穆罕默德喃喃自语起来。许久过后，咒语结束了。结果山还在那里，这时他就腾腾腾地跑到山跟前。然后对着众教徒说：“山不来就我，我便去就山。”

扩展资料：

内容简介

《古兰经》（القرآن）共114章，6236节，其中穆罕默德在麦加口述了86章；占全书的三分之二，他迁移到麦地那以后又口述了28章，占全书的三分之一。

“麦加”篇章以宗教教义为主，反复强调安拉至上，宣扬后世的乐园火狱、复活日的审判，告诫信仰者应坚忍、顺从、行善、施舍和为主道而战（为主道而战是指与心中的私欲、恶念而战，与易卜劣斯（恶魔）而战）。

“麦地那”章节则对伊斯兰教的信士们阐述教法，关于礼拜、斋戒、朝觐、天课、圣战等宗教礼仪和义务以及相应的社会制度与律例，涉及经济、政治、军事及民俗生活的约占整个文本的十分之一。

作为入世的宗教，这些社会制度与律例明确了伊斯兰教信众的行为准则与伦理道德规范，在其日常生活中发挥着指导、约束与协调的重要作用，把信众的心性走向引向现实世界而非完全虚幻、未知的彼岸，同时也投射出伊斯兰民众追求力量与秩序、崇尚智慧、向往幸福的心理。

《古兰经》的内容主要有这样五个方面；一是伊斯兰教的基本信仰和义务，其中特别强调安拉独一无二和“五功”；二是对阿拉伯半岛社会的有关主张；

三是为政教合一的宗教公社制定的宗教、政治、经济、社会、军事和法制制度；四是穆罕默德在传教过程中同多神教、犹太教和基督教，进行辩论的记述；五是阿拉伯半岛的犹太教、基督教以及阿拉伯人的故事、传说和谚语等。

《古兰经》除了阐述宗教生活和礼义方面的规定外，还广泛涉猎了社会生活的各个领域。如家庭婚姻、遗产继承、债务纠纷、饮食禁忌、衣着服饰、财经法令、刑法、诉讼程序法、宪法、战争法等等。有的原则规定，有的详细解释。

《古兰经》通过人对真主安拉的敬畏之情建构起此岸——彼岸双重结构的精神世界。

提问5：“山不过来我就过去”的出处是什么？

出自《古兰经》。

原文:

一位学人听说世上有一种“移山大法”，于是他就决定要学这种大法。但他拜访了许多名师，都未能如愿，感到十分失望。

一天，他去拜访一位大禅师，把自己的苦恼向禅师诉说了一通。禅师听完他的诉苦，十分轻松地告诉他：“你不用到处跑了，在这里暂住一个时期，我可以教你‘移山大法’。”

这位学人很高兴，于是就住了下来。但好多天过去了，禅师只是询问他的生活情况，并没有教他“移山大法”。于是他找机会问禅师：“师父，你什么时候教我‘移山大法’？”

禅师回答：“世界上根本就没有‘移山大法’，但有一种方法也能达到你所希望的目的。”

学人激动地问：“是什么法子，请师父快告诉我。”

禅师平静地说：“山不过来，我就过去。”

扩展资料：

《古兰经》把一切伦理道德纳入对真主的关系中加以解释，即“你们无论行什么善功，都确是真主所全知的”。

只有敬畏、信仰真主，才能遵照真主的启示去做，而只有依照真主的启示去做才是行善。也就是说，人首先信安拉、服从安拉，一切罪恶就都可以赦免。信仰、服从安拉就是遵从真主的戒令。这样的人才是诚实、正直的。

《古兰经》一方面通过大量的神话传说，先知的各种活动来体现这一原则，另一方面也要求人们之间政治、军事、经济关系和家庭准则具体体现为人正直、诚实做人这一原则。

在《古兰经》中，真主所昭示的为人正直、诚实做人这一伦理道德规范，是建立在信仰真主的基础上的，它是吸取前人的道德标准、追求一种道德境界，塑造一种理想人格。

它不满足于世俗道德的舆论约束力，主张以先知为道德楷模下，在敬畏真主中达到更高程度的道德自觉，以此来强化信徒们的宗教信仰和对真主的信念。

那么，从宗教道德的一般形态来看，《古兰经》除了把信仰安拉作为核心信仰外，其余的德目很多都是人类世代崇奉的社会公德。

在这一点上如果撇开宗教形态来看，它很清晰地反映了人类道德的共同性。

参考资料来源：百度百科-《古兰经》

接受生活中的风雨，时光匆匆流去，留下的是风雨过后的经历，那时我们可以让自己的心灵得到另一种安慰。所以遇到说明问题我们可以积极的去寻找解决的方法，时刻告诉自己没有什么难过的坎。关于可兰经古兰经就整理到这了。