今天就给我们广大朋友来聊聊了却尘缘,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
- 1、善因接善缘斩断尘世缘是什么意思
- 2、了却尘缘重归兰若是什么意思
- 3、李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》原文与赏析
- 4、新洛神蜜姐被害是哪一集
- 5、尘世的缘分到底是怎么样回事
- 6、只因心头恨，难消心中魔；只是轮回苦，难却尘世缘是什么意思
本文分为以下多个解答，欢迎阅读：
提问1：善因接善缘斩断尘世缘是什么意思
1、多作善事，种善因，比喻说：看佛经书，读诵抄写思维义，愿解如来真实义。斩断世俗恶心，不做恶。
2、一念正，为利众生愿成佛，即遮一切恶。
3、善因是自性本有智慧，愿求无上圆满智慧，即是善因，最终会得到明见自性，成为佛。尘缘：三界。色声香味触法，六尘，眼耳鼻舌身意，六入，六根，色受想行识，五阴······
个人见解，供您参考，日常自看佛经，读诵抄写，思维义，看法师讲经，自参悟，日久自明。
提问2：了却尘缘重归兰若是什么意思
出家当和尚。兰若是寺院或空净闲静的地方。了却尘缘重归兰若意思是表明要出家当和尚的用语。尘缘的意思是佛教、道教谓与尘世的因缘。
提问3：李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》原文与赏析
庐山谣寄卢侍御虚舟
—归隐吧，从此一生逍遥
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
—李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
公元757年，永王李璘夺位失败，李白因牵涉其中，被流放至夜郎。遇赦后他从夜郎回来，途经江西庐山，遥望庐山美景，恨不能寄情山水，归隐田园，从此做一个逍遥闲人。因有此感，他挥墨留下了又一首千古名作。
这首诗最有名的莫过于开头两句，对李白诗词略有了解的人恐怕都会知道他那“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的狂傲和不羁。楚狂人并非虚构，在历史上确有其人。春秋时楚国人陆通，因对当时社会不满，他剪掉头发，狂傲不羁，无心仕途，被称为楚狂。
《论语·微子》记载：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”
大概意思就是，陆通从孔子车前经过，对着车子唱这样的歌：凤凰啊凤凰，你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能挽回，未来的事情还来得及。算了吧，算了吧。现在从政的人都危险啊！孔子下车想跟陆通说话，谁知陆通却避开走了，因而无法跟他交谈。
东晋诗人陶渊明在他的《归去来兮辞》中引用了陆通的两句话，“悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非”。他知道以前出仕做官是错误的，但是这个错误已经无法改正了，他能做的就是在未来挽救这个错误，即入山为隐士。陶渊明的思想跟陆通是一致的，入仕为官有太多的无可奈何，即便位极人臣，依然“以心为形役”。他有这样的想法，并且很快付诸现实，从此采菊东篱下，悠闲自在，不受约束，这样的生活才是他期望已久的。
李白在诗中提到陆通，证明他的想法也是如此。在朝廷这么多年，什么都没得到，反而弄得凄惨落魄，遭遇流放之苦。如今得以回来，面对庐山美景，他顿时觉悟，实在不该蹚朝廷这趟浑水啊！
在《梦游天姥吟留别》和《古有所思》这两首诗中，李白就透露出他对仙道生活的向往。时隔几年，这种向往愈发强烈，尤其是见到如仙境一般美丽的庐山，他开始幻想自己寄情山水的悠闲生活。手中拿着绿玉杖，清晨辞别黄鹤楼去五岳寻访仙人的踪迹，路途再遥远也无所谓，只要能在山水中忘却忧愁。
这里的“手持绿玉杖”跟金庸先生小说中的绿玉杖打狗棒可不一样，传说绿玉杖是神仙才有的，李白想着自己能够手持绿玉杖在山中寻访仙人，另一重意思就是渴望能有仙人那般逍遥自在的生活。寻访仙人，又何尝不是寻找逍遥美好的日子呢？
古代诗人中，渴望仙道生活的人太多太多，屈原和李白有着相似的心情，他在《离骚》中也有写到过自己想象中的神仙世界。
离骚（节选）
战国·屈原
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而絏马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
在屈原的幻境中，他驾着玉虬拉的车在天上飘荡，从苍梧出发又来到昆仑，穿越千山万水，月亮女神望舒为前驱，风神飞廉做跟班，浩浩荡荡前往南天门。继而又解下佩戴的饰物做聘礼，欲求取洛水之神宓妃为妻。恐怕也只有屈原敢这样毫不含蓄“凌驾”于仙人之上。
李白和屈原不同，屈原的游仙主要以人物为主，或者说以神仙为主更恰当。而李白则着重描写仙境中的景色。《梦游天姥吟留别》中除了“云之君兮纷纷而来下”那一段，其余的也大多是天姥山中的景色。在这首诗中也是如此，只不过地点从天姥山转移到了庐山。
美丽的庐山挺拔在南斗星旁，倒影在鄱阳湖上。山间瀑布倒挂，飞流直下三千尺，如银河倾泻。山峦曲折高耸，林中树木苍翠欲滴。鸟儿不见踪迹，天地茫茫，高山苍苍。登上山顶之后，心中尽是豪情壮志，仿佛自己自由驰骋在天地之间，揽尽万千美景。
此景，此情，不啻幻世仙境，或许，这就是真正的仙境。因为他仿佛已经看见仙人在云彩中朝拜玉帝。而他也早已服下仙丹，从此了却尘缘，直上九天，在天地之间来回遨游，不再过问凡尘琐事。
这一切只是美好的幻想，是庐山仙境般的美景使李白产生这样的幻想，也是这昏暗的世道和几十年坎坷的遭遇使他产生的幻想。了却尘世缘，孑然一身地登上九天仙界，怕是真的遥遥无期吧。
提问4：新洛神蜜姐被害是哪一集
59集
彩萍强行带走叡儿、瑛儿，甄宓哭倒在地。甄宓又拿起玉枕与曹植永别，曹植在梦中惊醒，有不详之感。袁冰听见叫喊走进房来，称甄宓好好在宫里。曹植却一直放心不下，称初次梦到甄宓死，始终心戚戚。
曹夫人深夜见曹丕，曹丕酒醉沉睡，清儿叫醒曹丕，曹丕清醒过来，称国务繁忙，才会与皇后饮酒解乏。曹夫人问皇后在哪儿，曹真答去了长秋宫，曹丕惊讶郭笑去长秋宫干什么，曹真又答是曹丕已下旨赐死甄宓，曹丕大惊，曹夫人晕了过去，曹丕忙颁赦令。
郭笑递给甄宓毒酒，甄宓称总算随了郭笑的心愿，又求郭笑放了曹植，郭笑称既然甄宓求自己，那就答应。甄宓称若郭笑不履行，自己做鬼都不会放过她。甄宓刚要喝下毒酒，圣旨有到，郭笑惊讶这道圣旨是何意，郭昌假传圣旨称时辰已到，赶快行刑。甄宓看着郭笑。郭笑惊恐，生怕甄宓不喝，甄宓遂饮下毒酒，郭昌宣布曹丕赐甄宓不死，甄宓倒地，郭笑仰天长笑。
曹丕心急如焚，曹夫人要曹丕仍封甄宓为皇后，曹丕称自己曾连下三道圣旨，可惜甄宓不愿意做皇后。郭昌来报，自己赶过去时，已经…随从抬上甄宓是尸体，曹丕大哭，曹夫人又晕了过去。一缕芳魂飞上天，甄宓了却尘世缘。
神女已归阴曹，襄王泪潺潺。曹植数夜连连梦到甄宓，焦心锁怨悲不禁。甄宓死不瞑目，魂魄默默看着曹植。曹植恍惚中听见甄宓在叫自己，又自我解嘲白天都在做梦。但又更感觉甄宓就在身旁，心想若甄宓真的在自己左右，一定是丧了命，三魂七魄飘飘荡荡，称自己该死，更希望死的是自己，也不希望甄宓死。
提问5：尘世的缘分到底是怎么样回事
缘分天空有缘相聚无缘分离！神仙气数享尽，今世做个凡人，就有了尘世的缘分，尘世间情为何物？愿你我生死相许！做一对尘世间的凡人夫妻！尘世缘尽，一方就因为某种原因离去！另一方就产生了这样的感慨，神仙一但动情！都会有劫难降临，即是神仙的飞升，而非死亡！这缘就分了！
提问6：只因心头恨，难消心中魔；只是轮回苦，难却尘世缘是什么意思
这几句话是修行人的无奈感叹之说，大家谨慎呵！
上句：若心中有恨，心魔就必消不了，人生就顺利不了，痛苦就会时常跟着，就生活在恶魔的世界。若不能放下看破，人生处处必是苦难。
下句：因为轮回的循环之苦，我们希求的尘世中缘份，很难能如意相续。命运是由我们的业缘造就，我们下一世成为什么受太多的业缘相牵扯，不由我们自己定呵。若要得到生死如意，唯有闻佛法修佛行出轮回才能做到啊！
虽然我们无法避免生活中的问题和困难，但是我们可以用乐观的心态去面对这些难题，积极寻找这些问题的解决措施。希望了却尘缘.了却尘世缘，能给你带来一些启示。
