今天就给我们广大朋友来聊聊幼学琼林全文,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。

提问一：幼学琼林全文及翻译

答《幼学琼林》介绍,《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升)，也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。,幼学琼林》在线阅读,天文 地舆 时序 武职 祖孙父子 兄弟 夫妇,叔侄 师生 朋友宾主 婚姻 外戚 老幼寿诞,身体 衣饰 人事 饮食 器用 珍宝 贫富,疾病死丧 科第 制作 技艺 讼狱 释道鬼神 鸟兽 花木, 文学形式 ,《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。伟人 *** 就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典

提问二：《幼学琼林》全文及解释是什么？

答气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。气：指元气。凝：结也。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。宗：宗主，主宰。象：仪象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。商羊：鸟名，传说只有一只。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺”青女乃霜之神，素娥即月之号。素娥：即嫦娥。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。焱(右加欠)：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。

飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”列缺乃电之神，望舒是月之御。列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。时雨：应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。

玄：黑。苍：青。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。霓是彩红。

云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。

风尘：路途。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。喻礼物虽不好，但态度很诚恳。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。

二天：喻头上两个天作主。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。雷同：雷发声，物无不同时应者。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。夸父追赶太阳，半途渴死。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。

邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。父仇不共戴夭，子道须当爱日。爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。景星：一名德星，君王德政，景星就会出现。庆云：五彩祥云。

夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：音阳，日出。若：顺从。休徵：美好的征兆。气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。气：指元气。凝：结也。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。日为众阳之宗，月乃太阴之象。宗：宗主，主宰。象：仪象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地东。

蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。商羊：鸟名，传说只有一只。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。

雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺”青女乃霜之神，素娥即月之号。素娥：即嫦娥。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。焱(右加欠)：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。

箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”列缺乃电之神，望舒是月之御。列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。时雨：应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。

玄：黑。苍：青。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。

霓是彩红。云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。

后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。

风尘：路途。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。

喻礼物虽不好，但态度很诚恳。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。二天：喻头上两个天作主。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。雷同：雷发声，物无不同时应者。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

夸父追赶太阳，半途渴死。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。

邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。父仇不共戴夭，子道须当爱日。爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。景星：一名德星，君王德政，景星就会出现。庆云：五彩祥云。

夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：音阳，日出。若：顺从。休徵：美好的征兆。

提问三：幼学琼林全文带拼音及解释

答幼学琼林全文带拼音及解释如下：

HùndùnchūkāiqiánkūnshǐdiànqìzhīqīnɡqīnɡshànɡfúzhěwéitiānqìzhīzhònɡzhuóxiànínɡzhěwéidìRìyuèwǔxīnɡwèizhīqīzhènɡtiāndìyǔrénwèizhīsāncáirìwéizhònɡyánɡzhīzōnɡyuènǎitàiyīnzhīxiànɡ。

混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。

扩展知识

当幼儿学习拼音时，有一些具体的方法和技巧可以帮助他们更好地掌握和理解拼音知识：

1、利用故事和歌曲

拼音歌曲：编写简单、有趣的拼音歌曲幼儿记忆拼音的发音和对应的汉字。拼音故事：编写或选择适合幼儿的拼音故事，让故事中的角色名称或重要词汇带有拼音元素孩子在阅读中学习拼音。

2、图画和游戏

拼音图画：制作具有拼音和对应汉字的图画卡片，让孩子通过观察图画来辨认和记忆拼音。拼音游戏：设计一些有趣的拼音游戏，如拼音拼图、找字游戏等，激发幼儿学习拼音的兴趣。

3、互动教学

互动教学：通过问答、互动的方式教授拼音知识，让幼儿积极参与，提高学习效果。示范和模仿：教师或家长可以进行发音示范，让幼儿跟随模仿他们掌握正确的发音。

4、多种形式的练习

听力练习：播放音频，让幼儿听声辨音他们提高听音辨字的能力。读写练习：通过朗读、跟读、书写等形式，巩固幼儿对拼音的掌握，同时培养他们的阅读能力。

方法能够帮助幼儿更轻松地学习拼音，激发他们的学习兴趣，提高学习效果。在教学中，要注重趣味性和互动性，营造轻松、愉快的学习氛围幼儿更好地掌握拼音知识。

提问四：幼学琼林全文及解释一句一翻译

答《幼学琼林》全文及解释如下：

原文：混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为太阳之精，月为太阴之精，星为五行之精。

解释：混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，重浊的元气向下凝结而形成了地。日、月和金、木、水、火、土五星合称七政；天、地和人合称为三才。太阳是阳气的精华，月亮是阴气的精华，星星则是金、木、水、火、土五行的精华。

原文：虹名螮蝀，乃天地之淫气；霓云甘露，是阴阳之乱精。云有停凝栋宇之状，曰烟；雨有澄莹川泽之象，曰霭。

解释：彩虹又叫螮蝀，是天地之间淫气的现象；霓是甘露，是阴阳之间混乱的精华。云有停聚在房檐屋顶之上的样子，叫做烟；雨有澄清湖泽的形象，叫做霭。

《幼学琼林》出处：

《幼学琼林》是中国古代蒙学教材，编撰者是明朝的程登吉。这本书最初名为《幼学须知》，也被称为《成语考》。程登吉在万历年间完成了这本书的编写，并在明朝末年进行了修订和重印。

《幼学琼林》的命名灵感来源于唐朝的《玉篇》和宋朝的《类篇》，这两本书都是古代的字典和词典。程登吉在编写《幼学琼林》时，参考了这两本书的内容，并加入了自己的见解和注释。

这本书的内容涵盖了天文、地理、历史、文化、礼仪、道德等多个方面，以四字一句的形式进行表述，非常适合儿童阅读和学习。书中还配有一些插图和注释，使得读者能够更加直观地理解内容。

《幼学琼林》在明清时期非常流行，成为了当时儿童必读的蒙学教材之一。这本书不仅在中国的教育史上有着重要的地位，还对日本的汉字教育产生了深远的影响。

在现代，这本书仍然被一些家长和老师作为儿童启蒙教育的参考书之一，因为它包含了丰富的传统文化知识和道德规范，对于儿童的成长和教育有着积极的启示作用。

提问五：有关于幼学琼林的问题

答《幼学琼林》全文及译文：

1、混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

【译文】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。

2、日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。

【译文】太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。

3、虹名螮蝀，乃天地之婬气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。

【译文】长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸婬而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。

4、风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

【译文】风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。

5、旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。

【译文】盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。

6、雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃为滕六。焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

【译文】雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，欻火和谢仙都是掌管雷火的神祈，飞廉、箕伯则是风神。

7、列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。

【译文】列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神；甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。

8、雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。

【译文】飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。

9、蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。

【译文】蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧的太过分了。

10、望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

【译文】期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。

11、羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。

【译文】后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相传说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

12、戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。

【译文】披星戴月是说早晚不停的奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨的辛苦经营。

13、事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。

【译文】事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。

14、馈物致敬，敢效献曝之忱；托人转移，全赖回天之力。

【译文】送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。

15、感救援之恩曰再造，颂再生之德曰二天；势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

【译文】感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。

16、晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

【译文】贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；之云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。

17、赵盾如夏日之可畏，赵衰如冬日之可爱。

【译文】赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。

18、齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。

【译文】汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。

19、盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。

【译文】太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐的嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。

20、夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。

【译文】夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了春秋和孝经这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。

提问六：幼学琼林全文带拼音

答幼学琼林全文带拼音

bào爆zhú竹yī一shēng声chú除jiù旧，，táo桃fú符wàn万hù户gēng更xīn新lǚ履duān端，，shì是chū初yī一yuán元dàn旦；；rén人rì日，，shì是chū初qī七líng灵chén辰yuán元rì日xiàn献jūn君yǐ以jiāo椒huā花sòng颂，，wèi为zhù祝xiá遐líng龄；；yuán元rì日yǐn饮rén人yǐ以tú屠sū苏jiǔ酒，，kě可chú除lì疠yì疫xīn新suì岁yuē曰wáng王chūn春，，qù去nián年yuē曰kè客suì岁

【解释】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。正月初一日是元旦称为首祚；正月初七日是人日称作灵辰。元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。新正别名首春，去年则称客岁；

huǒ火shù树yín银huā花hé合，，wèi谓yuán元xiāo宵dēng灯huǒ火zhī之huī辉huáng煌；；xīng星qiáo桥tiě铁suǒ锁kāi开，，tiáo调yuán元xī夕jīn金wú吾zhī之bù不jīn禁èr二yuè月shuò朔wèi为zhōng中hé和jié节，，sān三yuè月sān三wèi为shàng上sì巳chén辰；；dōng冬zhì至bǎi百liù六shì是qīng清míng明，，lì立chūn春wǔ五wù戊wèi为chūn春shè社hán寒shí食jié节shì是qīng清míng明qián前yī一rì日，，chū初fú伏rì日shì是xià夏zhì至dì第sān三gēng庚

【解释】火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁锁开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。

提问七：《幼学琼林》卷四·科第原文及译文

答卷四·科第

作者：程登吉

士人入学曰游泮，又曰采芹;士人登科曰释褐，又曰得隽。宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。鹿鸣宴，款文榜之贤;鹰扬宴，待武科之士。文章入式，有朱衣以点头;经术既明，取青紫如拾芥。

其家初中，谓之破天荒;士人超拔，谓之出头地。中状元，曰独占鳌头;中解元，曰名魁虎榜。琼林赐宴，宋太宗之伊始;临轩问策，宋神宗之开端。同榜之人，皆是同年;取中之官，谓之座主。应试见遗，谓之龙门点额;进士及第，谓之雁塔题名。

贺登科，曰荣膺鹗荐;入贡院，曰鏖战棘闱。金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。攀仙桂，步青云，皆言荣发;孙山外，红勒帛，总是无名。

英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士;桃李属春官，刘禹锡贺得门生。薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典;汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。赚了英雄，慰人下第;傍人门户，怜士无依。虽然有志者事竟成，伫看荣华之日;成丹者火候到，何惜烹炼之功。

译文及注释

译文

书生中了秀才，入学读书叫做“游泮”，又叫做“采芹”;士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。

三年一次考举人的乡试，称“大比之年”，又称为“宾兴”;“贤书”是乡试取中者的名单。

“鹿鸣宴”是款待文进士的宴会;“鹰扬宴”是款待武进士的宴会。文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意;经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。

某地第一次有人考中进士称“破天荒”;读书人出类拔萃称“出头地”。

考中状元叫“独占鳌头”;考中解元称“名魁虎榜”。

在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的;亲临殿前提问应试的新进士是从宋神宗才开始的。

同榜取中之人互称为“同年”，进士举人称自己的主考官为“座主”。

应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为“龙门点额”。唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为“雁塔题名”。

祝贺别人考中登科，叫“荣膺鹗荐”;考场如战场，所以进贡院应试，谓之“鏖战棘闱”。

殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做“传胪”。乡试会试到发榜期叫做“撤棘”。

“攀仙桂”、“步青云”都是进士及第，荣耀发达的代称。“孙山外”、“红勒帛”都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。

唐太宗看到新进士感慨“天下英雄尽入吾彀中”。满城都是桃李，是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。

《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻赞美周文王培育人才，因此后世称以考试选拔人才叫做“薪槱之典”。《易经》泰卦说：“以其汇，征吉。”讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称“汇征之途”。

“赚了英雄”是对落第人的安慰;“傍人门户”是对读书人无依无靠的怜惜之词。

虽然这样，但是有志者事竟成，终有荣华富贵的日子;火候到了仙丹自然就能炼成，千万不能吝惜修炼的功夫。

注释

泮：指学校。《诗经》中有“畏乐沣水，薄采其芹”。释褐：脱去粗布制的衣服，即进士及第授官。得隽：应试及第。

宾兴：《周礼》中指选择贤能的人。贤书：乃登录贤才的书簿。

鹿鸣：《诗经》中宴请宾客的篇名，后指皇帝招待录取者的宴会。鹰扬：《诗经》曾用来赞颂吕尚的气度，意为如鹰之飞扬，指武科乡试后的宴会。

朱衣以点头：欧阳修作贡举考官，阅卷时，觉得有红衣老人在旁边点头，文章就合格，于是写诗云：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。”取青紫如拾芥：穿上青紫色的官服就像拾取芥草一样容易。

破天荒：唐代荆州每年解送的举人，都不及第，当时人称作是“天荒”。唐宣宗大中四年(公元850年)，荆南应试的考生中终于有个叫刘锐的考中了，总算破了“天荒”。出头地：原是欧阳修赏识苏轼的才华所说的话，意思是苏轼将要超过自己。

独占鳌头：进士觐见皇帝，状元正好站在雕刻着巨鳌的地方。魁虎榜：唐代欧阳詹与韩愈同榜中进士，人称魁虎榜。

琼林赐宴：从宋太宗开始在琼林苑宴请进士。临轩问策：皇帝亲自策问考试。

同年：科举考试中同年入考并在同一榜上录取的人。座主：进士对主考官的称呼。

龙门点额：传说黄河的鲤鱼到三月则渡龙门，得渡的化为龙，否则点额而还。后因以“龙门点额”喻指仕路失意或科场落第。雁塔题名：唐代自中宗神龙年间以后，举子进士及第，朝廷宴罢，皆集于慈恩寺塔下

题名。

鹗荐：汉代孔融曾向皇帝推荐祢衡，称赞他为鹗鸟。棘闱：古***试时，有时用棘木将考场围起，故称棘闱。

传胪：科举殿试后宣读皇帝诏命唱名叫传胪。撤棘：撤除考场四周的围棘，即考试结束。

攀仙桂：仙桂，神话传说月中的桂树，指科举登科。步青云：青云，指高官厚禄，借指科举中试。孙山外：苏州滑稽才子孙山和同乡之子一同去参加考试，乡人之子落选。回家后，乡人问孙山其子考得如何，他说：“解名尽处(谓榜末最后一名)是孙山，贤郎更在孙山外。”红勒帛：宋代刘几写文章常说过头话，欧阳修十分厌恶，用红笔将其文章打一个大横杠，全部抹掉。后因称用红笔涂抹文章为红勒帛。

英雄入吾彀：隋唐时期开始实行科举制。唐太宗于贞观初发榜日，曾经登上端门，看到新进士一个个从榜下走出，高兴地说：“天下英雄，入吾彀中矣。”入彀，进入弓箭射及范围之内。后以“英雄入吾彀”指人才被笼络网罗。桃李属春官：唐代刘禹锡曾写“满城桃李属春官”的诗句庆贺得到门生。

赚了英雄，慰人下第：是安慰士人落第的话。唐代曾有人作诗：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”傍人门户：投靠权贵，不能自立。

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