今天就给我们广大朋友来聊聊什么叫过午不食,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。

问题一：过午不食是什么意思？是中午不吃饭么

最佳答案过午不食，所谓“午”就是中午11点～13点，过了13点就不能再吃饭了。

在人体的大小肠中，都存有大量的渣滓和病菌。如果在十几个小时内不吃食物，肠中的污物细菌就容易排掉，人体就不会生病。相反，一旦食量过大，必定增加消化和转化功能的负荷，使肠胃、心脏、肝胆等都得不到休息，会影响身体的健康。

少食和短时间不食，也是有利于人体健康的。因为人的大脑是机体代谢中最旺盛的器官，其耗氧量是整个身体的20％左右。倘若吃了过多的食物，那么，大量的氧就要去消化胃中的食物，这时大脑一旦供氧不足，便有昏昏欲睡的感觉，这就是人们所说的“饭饱神虚”。

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过饱伤人，饿治百病

饿治百病不是让人不吃饭，饿治百病是在补充足够的蛋白质和维生素的情况下，要限制人的粮食摄入，这样可以延长寿命。因为人保持饥饿状态，也就是让体内的吞噬细胞保持饥饿状态，因此，不仅一个健康人需要保持饥饿状态，就是一个病人也需要保持饥饿状态。

如今，生活在物质文明进步一日千里的现代世界里，人们虽说没有必要去“效法”佛陀当年的减餐或不食，但试行一下“过午不食”或少食，对人的健康而言，想必不会有坏的结果。毕竟还是对身体有益，对延年有益。

参考资料来源：人民网-过午不食的道理

问题二：“过午不食”是什么意思？有什么出处？

最佳答案“过午不食"是一种"持斋”指过午不吃东西。因佛陀在世的时候，曾因有位弟子傍晚托钵，吓坏一位孕妇，导致流产；又因一天两次托钵，占用了弟子学佛修道的时间，从此戒律规定过午不食。 佛制比丘不非时食。戒律上，于食分时非时，正午以前为正时，以后为非时。时者宜食，非时者不宜食。这与印度当时的社会背景密切相关。印度的出家僧侣，无论信仰什么宗教，都是托钵乞食的，并且不论荤素，并大都实行不非时食，佛陀创始的佛教也是入乡随俗，以免他人产生反感。在迦留陀夷尊者夜晚乞食，引起居士讥嫌后，就制定了不非时食戒。在十法界有情中，早晨是天人进食，日中是佛陀进食，下午是傍生进食，夜晚是恶鬼进食.比丘学佛，自然要效法佛陀，所以在头陀苦行中，便是规定日中一食。 出自清 俞正燮 《癸巳存稿·午食》：“古以不能夕食为病， 宋 人言长年诀：夜卧不覆首，晚饭少数口。避瘴者诀：稍饮卯前酒，莫喫申后饭，似非常行之道。学佛者则过午不食，谓是佛所制……佛以日午食者，乞他食故。”亦作“ 过中不食 ”。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第五章：“日中一食，日中者，日午也。即后世之所谓过中不食。” 现代人则用于养生之道.

问题三：什么叫过午不食？

最佳答案通常是指上午十一点到下午一点，照严格来说，是不要超过正午十二点，过了正午十二点零一秒就不能吃了。不过有时因环境的关系，不能在正午之前用餐，那至少也要在下午一点以前用完，否则午时全都过了。想持清净戒最好是发心在正午以前用完，超过时间就不再用。

过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫"不非时食"。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。

过午食是破戒：

《法苑珠林》云:"不非时食者，是斋。斋者齐也，谓禁止六情不染六尘，齐断诸恶具修众善，故名斋也。"

持斋又称持午，即过午不食。此"午"并非单指中午12点，而是以日照正中为准。因各地经度不同，日中有所差别，每经度时差约为4分钟。

问题四：真的有“过午不食”这么一说吗？有科学可行性吗？

最佳答案所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。而不允许吃的喝的还有很多详细的划分，这里就不多说了。佛教认为：清晨是天食时，及诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如法的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食的时候。佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。”是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。然而经过了正法、像法时期，到了明朝末年，已每况愈下，莲池大师在《竹窗随笔》中亦谈及：“越地安禅，夜作斋，名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣!” 减肥原理早餐：（进食）——胰岛素分泌下降——饥饿感产生 午餐：（进食）——胰岛素分泌下降——饥饿感产生 空腹期：（不进食）——进入燃烧脂肪期 养生口诀：早上吃的像个皇帝，中午吃的像个将军，晚上吃的像个乞丐。（由于晚上运动少，晚饭是不易多吃的）古语说：“晚饭只喝汤强似吃药方”就是这个道理！ 值得推荐的六种理由1、简单——不用刻意挑剔食物，不用斤斤计较热量。 2、方便——面对外食，虽然不能挑剔种类，但是可以选择不吃。 3、弹性——原则上，下午2点以后不能进食，但若是午餐吃的晚，时间可以调整。 4、明显——脸蛋、下巴、腹部、粗腰、瘦身效果都可见。 5、健康——精神好，不容易疲倦，身心轻盈。 6、体质佳——只要能持续进行半年至1年，就能完全改善为“吃不胖体质”。 中医和佛教均提倡过午不食 按中医的十二经气血流注歌诀，“寅时气血注入肺，卯时大肠辰时胃，巳脾午心未小肠，申属膀胱酉肾位，戌时心包亥三焦，子胆丑肝各定位。”。气血是在辰巳之时，流注胃脾两经的。此两经主消化吸收，时间大约是在上午7----11点。 所以中医养生理论认为这两个时辰，应该吃得好，吃得饱。这样对食物的消化才是最好最有效率的。 而到了晚上，气血流注心包三焦肝胆诸经，这时应该让胃肠得到足够的休息。这就是正宗的养胃病之道了。早上吃好，中午吃饱，晚上适量精而少。现在人很多在入夜后大量的进食，导致胃肠系统始终处于超负荷的工作，没能休息好。于是就由此表现出种种亚健康来，如食欲不振，动者乏力，嗜睡等等。均是过度进食所致。很多胃病的人，按中医的理论，是脾病。吃了东西后，老是消化不良，窝在上腹，感觉奄奄一息，无精打彩，吃了就想睡，所谓的食困。其实是过度饮食，或者饮食没有规律造成的脾病。 中医里的脾，并不是现代医学所谓的脾脏。脾主运化，散布精微，化生气血，主升。胃主受纳，主承降。脾胃合而为一体，为后天健康的本源。是人体的能量来源，是发动机。 脾的运化，是指脾气有主管消化水谷，使之变化成精微并输送到人体的各部。按照现代科学的解释，脾的功能实际上是现代医学上小肠的功能。肚子里的小肠吸收转化食物，还包括一部分肝脏合成能量的作用（这一部分中医称为肝主泄，知肝病而必治脾）。 因此过午不食，能使脾得到很好的休息自壮。当然不是真的说过了中午就不吃饭了，而是晚餐要少吃，夜里让小肠得到很好的休养。就不易出现食后困睡，中医所谓脾气不足，易为食困，食苔上每表现为湿困。 小肠本身又分泌很多肽类激素，其中许多成分与脑里的相似。胃肠激素对生命的影响正成为下一下科学焦点。 《佛遗教经》云：汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。

《律海十门》八戒近住分别门第四 云： 一日夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明日东方日出之间，于乾饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。

这都是说饮食要淡薄（甚至过午不食），才能身体健康、修行有成。

胎儿在母体是用肚脐吸取养分与氧气，是腹部呼吸；人长大后呼吸部位上移至胃中部，老弱后则用肺部短程呼吸。修行者目的是回复年轻活力，这需要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会雍塞丹田气道，故持过午不食，能让丹田复活，则生机长存。

再有，过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重。早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清，心清才有利于修行。

吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通。经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞；心地闭塞，则道业荒废。

5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲；

7-9点吃，使心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制；

9-11点吃，三焦百脉不通；

11-凌晨3吃，点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。

所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心清宁。

必须说明的是：过午不食是佛教修行的一种修持方法，佛家叫做【持午】。严格的说这是不宜普及的，为了避免误导，这里不作解释。持午只是一种形式，更重要的是修自己的清净心，心清净妄念少，有了禅定基础，在禅定状态下自然不会觉得饥饿，也就自然达到了斋日持午的境界。

随便就想来个【过午不食】，会搞坏身体的，慎之！

问题五：过午不食是古代什么人的修行方式

最佳答案过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的

《舍利弗问经》

佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。”是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。然而经过了正法、像法时期，到了明朝末年，已每况愈下，莲池大师在《竹窗随笔》中亦谈及：“越地安禅，夜作斋，名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣！”

不非时食，是佛陀与其弟子每天正命而活的方式，具体原因在律部中多有阐述，而且食而知足知量，是对个人减少欲求的一种修行。这种方式在开始的时候，身体会有一定的不适应，慢慢也就习惯了。在家人可以持守八关斋戒，其中也有不非时食一条。

过午不食叫做斋，持斋就是受持斋法而不违越。

释氏要览曰：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”

大日经曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。

问题六：佛家为什要正午前吃饭？

最佳答案“过午不食”是佛陀为出家人制定的戒律。过午不食又叫“不非时食”，“非时食”，指的是从日过中后至次日明相未出之前，这段时间不是受持斋戒的佛弟子进食的时间。所以叫“非时”，“非”是“不允许”的意思。也就是说不可以在规定许可之外的时间吃东西，如果非时而食，则为破斋。

在《佛说处处经》中说：佛言，日中后不食有五福，一者少淫，二者少卧，三者得一心，四者无有下风，五者身安隐亦不作病，是故沙门道士知福不食。下面，小编就给大家一一解释。

佛说，日中后不食可以获得五种福报。一是，人们常说饱暖思淫欲。在佛门里，不邪淫是五戒之一。淫欲是生死的正因，饮食是生死的助缘。所以，少食就能减少淫欲心。第二，我们常讲吃饭不可过于饱，要合理饮食，七分饱足矣，这有益于身心健康和工作、生活。

第三，少食断贪欲，可以一心参禅、念佛。第四，饮食合理，会减少下风，避免尴尬。第五，减少疾病的发生，有益于修行，可得身心安稳。

我们都知道，出家人慈悲为怀，吃素护生，我建议在家人也要多吃素，这不仅有利于我们的身体健康，排除体内污浊之气，也是我们善护生命，为自己培植福报的好机缘。敬请常吃素，感恩感德，南无阿弥陀佛。

问题七：过午不食的午是指几点?

最佳答案“过午不食”的“午”通常是指上午11点到下午1点。

“过午不食”，照严格来说，是不要超过正午十二点，过了正午十二点零一秒就不能吃了。不过有时因环境的关系，不能在正午之前用餐，那至少也要在下午一点以前用完，否则午时全都过了。

过午不食减肥法得到了科学证实

2022年4月21日，《新英格兰医学杂志》在线发表了南方医科大学南方医院张惠杰教授团队历时3年多完成的最新研究成果（论文共同第一作者、南方医科大学南方医院内分泌代谢科博士后刘德英），在国际上首次明确了时间限制性节食的肥胖治疗模式主要得益于能量限制，革新了过去人们对节食模式的传统认识。该项研究为“过午不食”找到科学依据。

“我们研究证实，限时饮食干预是一种安全、有效且可替代的肥胖管理方案，并强调了在坚持限时饮食的同时限制热量摄入的重要性。”

论文通讯作者张惠杰对《中国科学报》表示，这项研究为肥胖患者饮食干预的临床实践提供了创新性的临床证据，具有重大的临床价值和里程碑式意义。

无论你的行为是对是错，你都需要一个准则，一个你的行为应该遵循的准则，并根据实际情况不断改善你的行为举止。了解完什么叫过午不食，相信你明白很多要点。